ابن عمر ، عن النبيِّ ( ص ) : أَنَّهُ نَهَى عَنْ بيعِ الولاءِ ، وعن هِبَتِهِ ( 1 ) .

--> ( 1 ) أخرج الترمذي هذا الحديث في " جامعه " ( 1236 ) من طريق سفيان الثوري وشعبة ، عن عبد الله بن دينار ، ثم قال : « هذا حديث حسن صحيح ، لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، والعمل على هذا الحديث عند أهل العلم . وقد روى يحيى بن سليم هذا الحديث عن عبيد الله بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابن عمر ، عن النبي ( ص ) : أَنَّهُ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَلاءِ وهبته ، وهو وَهْمٌ ، وهِم فِيهِ يَحْيَى بْنُ سليم . وروى عبد الوهاب الثقفي وعبد الله بن نمير وغير واحد عن عبيد الله بن عمر ، عن عبد الله بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عن النبي ( ص ) ، وهذا أصح من حديث يحيى بن سليم » . وقال في " العلل الكبير " ( 318 ) - بعد أن أخرج حديث يحيى بن سليم - : « والصحيح : عن عبد الله بن دينار ، وعبد الله بن دينار قد تفرد بهذا الحديث عن ابن عمر ، ويحيى بن سليم أخطأ في حديثه » . ثم ساق الترمذي بسنده إلى شعبة أنه قَالَ : « قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ دينار : أنت سمعته ؟ قال : نعم ، سأله ابنه سالم » . وساق رواية أخرى عن شعبة نحو هذه ، وزاد فيها : قال شعبة : « فلوددت لو تركني حتى أقبِّل رأسه » . اه - . وذكر البيهقي في " السنن " ( 10 / 293 ) عن الترمذي أنه قال : « سألت عنه البخاري ؟ فقال : يحيى بن سليم أخطأ في حديثه ، إنما هو عن عبد الله بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، وعبد الله ابن دينار تفرد بهذا الحديث » . وذكر الخليلي في " الإرشاد " ( 1 / 386 - 387 ) أن يحيى ابن سليم روى عن عبيد الله وإسماعيل بْنِ أُمَيَّةَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابن عمر : أن النبي ( ص ) نَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَلاءِ وَعَنْ هبته ، ثم قال - أي الخليلي - : « وأخطأ فيه يحيى ؛ لأن هذا رواه عبيد الله وغيره عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، وَلَيْسَ هَذَا من حديث نافع » . وقال البيهقي في " السنن " ( 10 / 293 ) : « هذا وهم من يحيى بن سليم أو مَنْ دونه في الإسناد والمتن جميعًا ، فإن الحفاظ إنما رووه عن عبيد الله بن عمر ، عن عبد الله ابن دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النبي ( ص ) : أَنَّهُ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَلاءِ وعن هبته » . اه - . وانظر " الكامل " لابن عدي ( 6 / 8 - 9 ) ، و " شرح العلل " لابن رجب ( 1 / 415 - 416 ) ، و " فتح الباري " ( 12 / 43 - 44 ) . وقد أطال الخطيب في " الفصل " ( 1 / 577 - 586 ) في تفصيل طرق هذا الحديث ، فانظره إن شئت .